Preghiera e linguaggio
In pochi anni, a Montichiari, nella toponomastica cittadina è calata una vera grandinata di vie intitolate a santi e sante. Il culmine è stato raggiunto con il cambio dell’intitolazione della piazza principale: da Giuseppe Garibaldi a Santa Maria. Non ancora contenta, l’amministrazione comunale s’è data alle... santelle.
Il motivo, alquanto bislacco, sarebbe un omaggio al senso religioso dei monteclarensi.
Se c’è una misura, ed una proporzione nelle cose, si dovrebbe dedurre che, rispetto a 3-4 decenni fa, la pratica religiosa, dei nostri concittadini, sia a livelli da Guinness dei primati.
Non pare, proprio, sia così. Anzi, la società è cambiata in senso laico e secolare, al punto che modi di dire e pensare, mutuati dalla pratica religiosa, sono spariti dalla nostra cultura. Cultura intesa come modo d’intendere la vita, la società. Le mie nonne, entrambe, si chiamavano Rosa, in onore alla Madonna “Rosa Mistica”. Nelle nostre famiglie il Rosario era pratica molto frequente.
La nonna materna, addirittura, era intransigente. Non si usciva, la sera, se prima non si era “pagata la tassa”. Conoscevano il Rosario - in latino!- per filo e per segno. Pater Noster, Ave Maria, Gloria, Salve Regina, le interminabili litanie. In italiano, solo i misteri.
Si prenda, ad esempio, il Pater Noster (Padre Nostro), in alcuni passaggi :«….santificetur nomen tuum (sia santificato il tuo nome)…..dona nobis hodie panem (dacci oggi il pane) …..libera nos a malo. Amen. (liberaci dal male. Così sia).
Orbene - i non più giovani ricorderanno-, Pater Noster era il soprannome d’un autista di piazza. Donna Bisodia - come scriveva Antonio Gramsci in una lettera dal carcere, dove il fascismo l’aveva messo a “villeggiare” – era una pia donna oggetto di culto in alcuni paesi della Sardegna. Di un uomo, ostentatamente religioso, si diceva, con sarcasmo: «Quello è un santificetur». Una persona, poco raccomandabile, veniva bollata senza mezzi termini:  «Quello è un maloamen». Sono solo alcuni degli infiniti esempi proponibili. Andando ancor più sulla sostanza, basti pensare ai funerali. La morte era un fatto pubblico, vissuta in modo comunitario e partecipato.
Ora, scrive Philippe Ariès: «….la morte ha cessato di essere bella e teatrale, per divenire invisibile e irreale». Montichiari non differisce dagli altri.
Nulla contro la toponomastica religiosa. Parecchio da ridire sui rapporti politica-religione, che sembrano un ritorno ad un passato che si riteneva ampiamente superato.
      
Dino Ferronato