GdB 15/10/2008 pag.31

Angelo Baronio e Marco Rossi hanno indagato i segni lasciati nel Bresciano e nell’Italia Settentrionale dalla popolazione venuta dall’Est  
Nelle terre della Bassa le radici dell’Italia longobarda 

«Dobbiamo fare presto. I segni della presenza longobarda nel Bresciano rischiano di andar persi. La Bassa, in particolare, sta per essere invasa, e lo sarà sempre di più, dalle infrastrutture che, per quanto essenziali e necessarie, intaccano il territorio e il suo grande patrimonio archeologico». Esordisce così Angelo Baronio, docente dell’Università Cattolica a Piacenza, intervenuto, con Marco Rossi dell’Università Cattolica di Brescia, venerdì scorso in Santa Giulia, nell’ambito della tavola rotonda dedicata alle tracce degli insediamenti longobardi nell’Italia settentrionale. La preoccupazione del ricercatore bresciano è più che giustificata se si guarda alla geografia del radicamento di questo popolo nel nostro territorio.  La sterminata marea longobarda entra in Italia nel 568, travolge la zona del Friuli, ove piazza il primo duca, e nel 569 riesce a mettere la bandierina sull’abitato fortificato di Sirmione, nodo strategico tra l’alta Italia e la pianura lombarda. Da lì una parte della carovana punta su Brescia, attraverso la fertile fascia dei fontanili, piatto ricchissimo di foraggi per i numerosi cavalli al seguito. Un altro troncone punta verso sud, si pensa per tenere a bada i bizantini, radunatisi attorno a Cremona. Ma più probabilmente punta a metter le mani sulle "ville" della Bassa, le fattorie di impianto romano, centri nevralgici per il controllo del ricco territorio. Montichiari, Isorella, Leno, Manerbio, sono gli insediamenti longobardi della prima ora. Un’estesa area verde, estremamente rigogliosa. Era la zona delle "comunalie", spiega Baronio, parecchio diversa da come la conosciamo oggi. Allora era una sterminata boscaglia, ad "uso pubblico", intervallata da prati incolti, dove poter cacciare, far legna, raccogliere frutti spontanei. I longobardi non potevano chiedere di meglio per piazzarvi le torme di maiali ed oche che si portavano appresso.  Baronio snocciola alla platea date, nomi, luoghi; tratteggia, su di un’ideale cartina, l’affascinante percorso archeologico che da Montichiari scende nel cuore della Bassa. Sullo schermo, in sala, scorrono le fotografie degli scavi che hanno portato alla luce armamenti, vasellame, gioielli, testimonianze di una ricchezza archeologica, forse ancora tutta da scoprire. Tracce che parlano di una civiltà, quella longobarda, che si integra fin da subito con la cultura e gli usi delle popolazioni stanziali, producendo un mix culturale originale e inconfondibile che informa di sé i prodotti manifatturieri ritrovati. Epperò è su Leno che si sofferma l’attenzione del relatore. Nel raggio di pochi chilometri si ritrovano innumerevoli testimonianze longobarde, di inestimabile valore. Insediamenti abitativi ma soprattutto necropoli, come quella di Campo Nerchione, a Porzano di Leno. 400 tombe, un vero magazzino della memoria, che rilascia corredi funerari ricchissimi, una manna per gli archeologi.   A Leno re Desiderio si sentirà sempre un po’ a casa sua: acquisirà a mano bassa numerose proprietà fondiarie, vi fonderà l’importante abbazia benedettina, filiazione di Monte Cassino, ne ingrandirà i possedimenti, un po’ come farà con Santa Giulia a Brescia, seguendo una strategia di accentramento produttivo e politico del territorio.  La storia ci dice che Carlo Magno sconfiggerà Desiderio nel 773, lo costringerà a riparare a Pavia per poi tradurlo in Francia, dove troverà la morte. Almeno così sembra. Baronio però, documenti alla mano, cita lo scritto di un monaco benedettino lenese del IX secolo che lascia ipotizzare la sepoltura del celebre monarca proprio nell’abbazia della Bassa. Un’ipotesi di ricerca intrigante e in tinta gialla, tutta da verificare.
Segni longobardi emersi dalla terra ma anche distribuiti sui muri di chiese, sotto forma d’affreschi, sui quali riferisce Marco Rossi, storico dell’arte. Si sofferma, tra i tanti, su quelli della chiesa di Santa Maria Foris Portas, a Castelseprio (Varese), una sorta di Mecca per il cultore di cose longobarde. Vi si trova un delizioso ciclo pittorico absidale, un unicum in Europa, che propone varie fasi della vita di Cristo. Un affresco molto discusso nella sua datazione. Uno stile decorativo controverso, i cui tratti sono riscontrabili anche nella chiesa di San Salvatore, in Santa Maria Antiqua a Roma e a Cividale e che suggeriscono, afferma Rossi, come una certa sintonia pittorica farebbe datare il capolavoro attorno all’VIII secolo. Una ricchezza archeologica e artistica in attesa di una sempre più probabile consacrazione da parte dell’Unesco, che farà di Brescia e della sua provincia uno dei siti di maggior interesse mondiale per la storia dei longobardi. 
Antonio M. Arrigoni