Barbari e Barberini
Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini. Ciò che non fecero i barbari lo fecero i Barberini. L’espressione, di gusto frizzante ed urticante, è tuttora nota ed usata per indicare prepotenze e vandalismi. Era in voga tra la Roma-bene del periodo barocco, e la paternità pare sìa da attribuire ad un uomo di legge, il mantovano Carlo Castelli. Il riferimento, di pertinentissima attualità, era la politica urbanistica ed edilizia del papa Urbano VIII che, da cardinale, si chiamava Maffeo Vincenzo Barberini.
Papa dal 1623 al 1644, piuttosto megalomane e teso a rinnovare l’aspetto esteriore di Roma, il Barberini pensò bene di eliminare il bronzo di cui erano rivestite la travi del portico del Pantheon (monumento dell’antica Roma imperiale): ne ricavò cannoni e le quattro colonne ed il baldacchino dell’altar maggiore di San Pietro.
La vicenda, manco a dirlo, provocò enorme scandalo e scalpore tanto che un cronista del tempo, Giacinto Gigli, riportò la sofferenza generale perché era stata distrutta una «antichità che sola era rimasta intatta alle offese dei barbari».
Gigli non si riferisce soltanto alla decadenza ed alla caduta di Roma, più volte devastata dai barbari di Alarico, Genserico ed altri. Erano vive le testimonianze del sacco di Roma operato dai Lanzichenecchi nell’agosto del 1527. Di violenza tale da ricordare la terra bruciata.
Il tutto in un quadro, di presunta civiltà cristiana, mandato in pezzi per le lotte di supremazia politica e militare tra i regnanti ed i potenti del tempo, papa compreso. Tutti proclamati e autoproclamatisi, a parole, campioni della cristianità.
Vedendo le vicende ambientali, urbanistiche ed edilizie del nostro tempo, si è portati a pensare ai ricorsi storici ed ai confronti. Gli interventi non devono far discutere solo ed unicamente quando intervengono su zone di valore e di pregio paesaggistico od artistico. 
Dalle nostre parti, pure, c’è l’uso intensivo e speculativo del territorio senza calcolare e calibrare le ricadute in termini di socialità, vivibilità. In sintesi: la qualità della vita.
Basti pensare a come, anche nelle nostre città piccole o nei paesi, la cementazione selvaggia produca ghetti, quartieri-dormitorio o, addirittura delle piccole “casbah” dove gli stranieri non solo non si sono integrati, ma hanno costituito comunità chiuse in sé stesse con tutte le ricadute di ordine legale, sociale e di convivenza. 
Alla prova dei fatti possiamo constatare come tanti paladini e difensori del dialetto e della cultura locale, abbiano inferto danni terrificanti al territorio con le loro dissennate scelte urbanistiche ed ambientali. Anche i lettori possono verificare, di persona, come anche da noi non ci sìa motivo per essere tranquilli.

Dino Ferronato